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The 'Institutiones humanarum litterarum' - that is, the second book of Cassiodorus? masterpiece, devoted to secular learning - have come to us in three different textual forms: the ?authentic? recension ? (Omega), corresponding to Cassiodorus? final wishes, and two subsequent recensions, named ? (Phi) and ? (Delta). Here, later interpolations were added starting from an earlier authorial draft, providing modern readers with valuable information both about Cassiodorus? progressive revisions and about the early fortune of his work.00This volume provides a full commentary to the first critical edition of interpolated recensions ?? Phi Delta (CC SL 99). In doing so, it conveys a full picture of the complex history of the 'Institutiones saeculares', from their first appearance in the monastery of Vivarium to the Carolingian Renaissance, when they knew their greatest success and diffusion.
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276 =71 HILARIUS PICTAVIENSIS --- #GBIB: jesuitica --- 276 =71 HILARIUS PICTAVIENSIS Latijnse patrologie--HILARIUS PICTAVIENSIS --- 276 =71 HILARIUS PICTAVIENSIS Patrologie latine--HILARIUS PICTAVIENSIS --- Latijnse patrologie--HILARIUS PICTAVIENSIS --- Patrologie latine--HILARIUS PICTAVIENSIS
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276 =71 AUGUSTINUS:26 --- 276 =71 AUGUSTINUS:26 Latijnse patrologie-:-Ecclesiologie. De Kerk:--theologisch--AUGUSTINUS --- 276 =71 AUGUSTINUS:26 Patrologie latine-:-Ecclesiologie. L'Eglise catholique--AUGUSTINUS --- Latijnse patrologie-:-Ecclesiologie. De Kerk:--theologisch--AUGUSTINUS --- Patrologie latine-:-Ecclesiologie. L'Eglise catholique--AUGUSTINUS
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È il 12 maggio dell’anno 592, Basilica di san Pancrazio, Roma. Il papa Gregorio I vi convoca il popolo perché da quel luogo ricevesse testimonianza del vero amore cristiano. Viene proclamato il brano evangelico di Giovanni 15, 12-16. «Non vi chiamo più servi, perché il servo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamato amici, perché tutto ciò che ho udito dal Padre mio l’ho fatto conoscere a voi». È al commento di questo versetto 15 che Gregorio pronuncia le parole: «Amor ipse notitia est», «lo stesso amore diventa conoscenza» (In Eu. II, 27, 4).«La formula che intesta l’analisi e la sintesi di questo imponente lavoro di Stefano Paba sintetizza per così dire l’apporto della teologia cristiana alla riflessione antropologica “post-moderna” sulla struttura antropologica della sintesi fra habitus e actus, affezione e riconoscimento del bene. Questo apporto è cercato alle sorgenti della tradizione propriamente teologica della forma virtutum, che è la dottrina di Gregorio Magno, nell’intento di illuminare la portata sistematica della notitia amoris. L’Autore, naturalmente, è molto studiato: la letteratura a riguardo del suo pensiero, e in specie della sua teologia pastorale e della sua antropologia morale, è vastissima.L’approccio di Paba, tuttavia, riesce ad individuare un lato relativamente trascurato o poco frequentato: l’integrazione di conoscenza e amore, in Gregorio Magno, è anticipata – e in certo modo fondata – proprio sull’habitus virtuoso che la carità teologale infonde alla fede: e di qui, all’actus umano. La connessione, dunque, non va intesa anzitutto come effetto di una sintesi teorica o di una sinergia pratica del sapere, dal quale in un secondo momento risulterebbe la disposizione virtuosa dell’agire. Piuttosto, l’assimilazione di amor (come dono soprannaturale dello Spirito e forma virtutis della fede), consente di inquadrare correttamente il modo in cui amor rischiara la verità dell’essere e rende possibile la giustizia dell’agire. Esso stesso, infatti, è argomento e motivo del sapere del bene: rivelazione e sapienza esso stesso, non mera pulsione o pura emozione».
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276 =71 AMBROSIUS --- 276 =75 AMBROSIUS --- Latijnse patrologie--AMBROSIUS --- Griekse patrologie--AMBROSIUS
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276 =71 LUCIFER CALARITANUS --- 27 "03"/04" --- Latijnse patrologie--LUCIFER CALARITANUS --- Kerkgeschiedenis
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